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  • 好康

    《挑燈看清朝(參)雍正卷》

    周年慶

    繼《明朝那些事兒》之後,當年明月好友鄧榮棟接力帶您《挑燈看清朝》。
    這是一部續寫大清王朝兩百餘年歷史的斷代史力作。
    百家講壇著名講師,清史研究專家紀連海審訂並作序推薦。
    挑燈看清朝(參)《雍正卷》隆重推出

    歷經了順治的柔情,歷經了康熙的大氣,終於走來了雍正的凌厲。

    這個時代很短,它只有短短的十三年;這個時代很長,是這個時代奠定了清朝的整體。

    如果說是順治與康熙奠定了清朝的版圖的話,那麼就是雍正與乾隆完善了清朝的體制;如果說清朝在順治與康熙時代還是清承明制的話,那麼在雍正禦乾隆時代,它才有它的真實。

    這本書從康熙末年諸子爭奪帝位寫起,描述了這場驚心動魄的爭位鬥爭。

    有人說,這段歷史是帝王之術最為高等級的表現。在我們認真閱讀這段歷史之後,才知道皇帝的無奈,才知道帝王之家的悲苦,而引以為鑒的,則是為人的智慧以及那些機變權謀。

    康熙究竟是自然死亡,還是被雍正暗算?雍正究竟是自然繼位,還是奪嫡?如果是自然繼位,康熙在臨終之際為何要選擇他,如果是奪得帝位,他又是怎樣一步步登上皇帝的寶座?

    是誰,幫助雍正登上寶座?是年羹堯的地方勢力,或者是隆科多的京中兵力?

    得位後的雍正賜死年羹堯,囚禁隆科多,究竟是權臣震主,抑或是殺人滅口,本書將為您揭開這些不為人知的秘密,探尋幾百年前的那場嚴酷事件。

    在以上的事件中,雍正也許算不上一個好人,但是餘下的事件,雍正應該算個好皇帝。

    清理欠款、耗羨歸功、攤丁入畝、養廉銀、清理賤籍、設立軍機處、實行奏摺制度、台省合一,凡此種種,無一不是反映了雍正過人的智慧,這些制度為何出臺,意義究竟何在?

    本書作者鄧榮棟將繼續以幽默詼諧的筆法,機敏而深刻的智慧,向你娓娓道來雍正朝的機變權謀,爾虞我詐,已經隱藏在這之後的歷史必然。

    歷史本身很精彩,歷史可以寫得很好看!

    • 作者介紹

      鄧榮棟

      湖北省作家協會會員,湖北省法學會法經濟學研究會理事。著有《大明王朝的最後歲月》、《故宮故事》。

    CP值超高

    挑燈看清朝(參)雍正卷-目錄導覽說明

    • 自序 / 008
      第一章太子問題 / 013
      第二章得到與失去 / 030
      第三章還是太子 / 047
      第四章最是無情帝王家 / 067
      第五章無言的結局 / 082
      第六章報復 / 094
      第七章功臣的來歷 / 105
      第八章兔死狗烹、鳥盡弓藏 / 114
      第九章決戰時刻 / 130
      第十章孤獨的人 / 148
      第十一章反擊 / 167
      第十二章此地無銀三百兩 / 185
      第十三章萬里江山一卷書 / 202
      第十四章偉人出世 / 212
      第十五章命途多舛 / 230
      第十六章忠臣 / 251
      第十七章最後的歲月 / 272

    自序

    已經寫了兩本有關歷史的書,本來暫時不想寫,但是,思考六個月後,我依然拿起了筆。

    寫有關歷史的書,實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中,不管你如何堅定,你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字,習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板,不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。

    與此同時,你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚,你始終只是一個觀賞者,喝采或棒喝之後,必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻,然後塗塗抹抹。

    我很想輕鬆,但是,我很難輕鬆。鼓角爭鳴早已遠去,邊城烽火已然熄滅,夕陽下的斷壁頹垣,掩映錦繡河山,浮現的不是歌台舞榭,而是哀號與呼救,千軍萬馬,流血漂櫓。

    面對歷史的厚重,有人選擇了退避,白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風;有人選擇了順從,千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流;有人留下了一聲浩歎,把歷史的模糊坦然遞交給滿首皓髮,一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點點,幾行陳跡;還有人記錄下歷史的嬉笑怒罵、爾虞我詐,傳遞給現代人一根魔杖,心機與圓滑,算計和機巧,歷史黑暗得讓人驚怵。

    如果歷史僅僅是為了讓人退避的,那麼,又有誰人,真正退出了歷史?如果歷史僅僅是為了讓人順從的,那麼,人類豈不是坦然於歷史的奴隸?如果歷史只能讓我們敬畏與浩歎,那麼我們又需要敬畏浩歎什麼?難道僅僅是那骯髒的嬉笑怒罵、爾虞我詐?亦或還有其他?

    心頭埋藏的這些疑問,被始終縈繞在耳旁的呼喚驚醒了:「一切歷史都是思想史」。告訴我這個命題的,是英國哲學家柯林伍德。柯林伍德認為:歷史學的對象就是思想,歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想,歷史學的證據不是證詞,而是古人的思想方式,它們同時也是今天思想方式的重要組成部分。這種思想方式,我稱之為歷史文化慣性。

    於是,我退避出故舊紙堆,把目光投向了先秦的諸子們,德國哲學家雅斯貝爾斯把這時代稱之為「軸心時代」,在這裡,呈現出全人類的思想範式與行為模式,一直延伸到現代。

    但是,當我翻閱先秦諸子的時候,我顯得抖抖索索。西方的現代思想早已像洪水一樣,蠶食了諸多文化,我們兩千年多前的中華文明,還能否在這個錯位的時代大放光彩?我腦中始終縈繞著亨廷頓教授的《文明與衝突》,一種文化的生存是否總以擊敗它的對手為其代價?

    然而,在讀過英國歷史學家湯因比與日本作家池田大作的對話錄《展望二十一世紀》後,我的疑慮消除了,在這本上世紀七○年代的對話錄中,湯因比先生深刻的指出,二十一世紀是中國人的世紀。他指的不是中國政治,不是中國軍事,也不是中國經濟,而是中國文化。

    文化到底是什麼?文化不僅僅是塵封的經典古籍。文化反而更是一種歷史的沉澱,具備某種文化之人,都有共通的價值取向與行為邏輯,這便是瑞士哲學家榮格所謂的集體人格。

    所以,當我細閱諸子思想以後,又小心翼翼地進入歷史,把歷史人物的具體行為輕輕剝落,留下的,依然還是諸子的思想,我想,這就是我為之感動並要傳達的中國文化了。

    有了上述的知音,耳畔似乎響起了祖先的鏗鏘音響,我覺得,應該拿筆了。祖先們有的就像一個嘮嘮叨叨的鄉村老嫗,有的則像青燈古殿中的一尊威嚴佛祖,正襟危坐,一言不發。但是,所有的祖先,都有一個樸實的願望,讓後代能在閒暇時刻,駐足緬懷一下他們。

    於是,我從先秦出發,走過了秦漢,走過了唐宋,也走過了元明,心情變得激情澎湃。唐朝的璀璨與宋朝的熙和,元朝的廣博與明朝的繁榮,洗刷了我身上的最後一點自慚形穢,最後,我走到了清朝,我停住了腳步。這是一個怎樣的朝代呢?我不斷的反問自己。

    它收編了中國的所有文化,整理出了很多古籍,厚厚一摞《四庫全書》就是明證;但是,它也讓中國文化飽經浩劫,一度走到滅絕的邊緣,最終,我幸運的看到,我們挺過來了。

    就從它落筆了,這是我的選擇。我驚歎於清朝的歷史與文化的吻合。我藉順治統一中原來講中國兵家思想的具體運用;藉康熙治國傳達儒家的政治思想;藉短暫的雍正王朝來寫法家的必要;藉清朝鼎盛的乾隆時期,來傳達中國「外儒內法、濟之以道」的完整治國理念。

    我們常說清朝是一個異族入侵的朝代,其實不是,是漢族戰勝了滿族。一個民族的最大悲哀,不是沒有國家,是喪失了一個民族的文化,平心而問,今日滿族人識得滿文尚有幾人?

    所以,清朝是中國的清朝。他不同於元朝,元朝人對於漢文化充滿著抵拒,而清朝統治者們,他們一開始,就向漢文化稱臣,他們只敢用漢族聖人的口氣來發布命令,號令於國。

    當然,還要繼續。藉嘉慶與道光,來探討中國文化自身無法克服的諸多矛盾。再以後的歲月,總讓人感到驚心動魄,湘軍與太平天國,中國文化與西方宗教思想的第一次較量;還有洋務運動,開始了中國經濟近代化進程;從戊戌變法、預備立憲再到辛亥革命,這是一條怎樣的政治近代化道路?直到新文化運動一聲疾呼,打倒孔家店,中國文化到底路在何方?

    想了這麼多,我終於釋然了。釋然於人類的脆弱,歷史的大勢真的就能由人類而輕易逆轉?嬉笑怒罵、爾虞我詐只是對歷史的一種無奈順從,陰謀權術也僅僅是看不見的小聰明,真正的大智慧,是我要藉清朝傳達的諸子之道,所有的人生權術,在我看來只不過是對它的簡單演繹。不講陰謀,我又能講什麼呢?《易傳?繫辭》云:一陰一陽謂之道!我要講的主要是陽謀,陽謀實際上是一種吻合於歷史大勢的文化,是看得見的大智慧。

    這是一部怎樣的書呢?我不知道。它可以是清史,我講的都是清史上的人和事。它也可以是一部最為通俗的國學讀本,因為在書裡面,我加入了大量的諸子言論,並且對諸子思想,做了詼諧而易懂的闡述。當然,它還可以是一本勵志書,很多人的事蹟與精神都讓人感動。

    我對讀者有何期望呢?人常言,以史為鑒,可以知興替。但是,這僅僅是一句安慰話,德國哲學家黑格爾無情的指出:人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是,人類從來都不會從歷史中吸取教訓。能夠改變者,是缺點;不能改變者,是弱點。人類的弱點豈能輕易改易?

    並且,由於我的知識淺薄、才情有限,本書中的舛誤定然不少。故而,我對諸位讀者沒有些許希望,我只想讓大家在沒事的時候打開翻翻,靜靜聆聽我們祖先的教誨。非常幸運,得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部,我等著這本書,足足一年。

    鄧榮棟與我是老朋友了,從他的第一本開始,我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧,然做事嚴謹,加上自幼接受國學訓練,對中國文化多有體悟,故而,我對他期望很大。

    我讀過他的前兩本書,雖然寫得不錯,但是,仍然有所不足。我說的不足,是鄧榮棟很因循,兩本書讀下來,給我的感覺是,鄧榮棟難道真的「江郎才盡」?

    但這本書出來,讓我改變了想法。

    去年春天,鄧榮棟跟我說,要寫一部文化清史:不但寫清史,而且要傳播中國文化;不但要嚴謹,而且要好讀。我當時不以為然,因為清史浩繁,而中國文化更加繁雜。要講清史,又要講中國文化,還要寫得好看,堪比小說,怎麼可能?

    一年來,鄧榮棟沉寂了,沒有與我聯繫,他好像人間蒸發,消失得無影無蹤。

    突然有一天,鄧榮棟送給了我《挑燈看清朝》第一部順治卷。我釋然了,這本書難道真的出自於這位只有二十二歲的年輕人之手?文字老道,思想成熟,簡直讓人難以置信。

    然而,細細一想,我也不感到詫異。

    我知道,鄧榮棟自幼對國學就很有興趣,父親引導他背誦國學經典。他至今仍能大致背誦《四書》,特別是對於《周易》全篇經傳,他竟能熟練背誦,達到爛熟於心的地步,對於中國文化,說他很是了解,應該不為過。

    除了中國文化,鄧榮棟對清史也情有獨鍾。《清史稿》、《清實錄》是鄧榮棟常翻閱的書籍,康熙朝的《起居注》,文字枯燥,鄧榮棟竟然也讀得饒有興味,我很佩服,讀這些正統史書的同時,鄧榮棟也時常閱讀清朝筆記小說。

    儘管如此,鄧榮棟仍在書房中沉寂了一年,才得以完成這部作品的第一卷。

    當然,有了知識的儲備,還要有藝術的情懷,鄧榮棟寫的畢竟不是學術著作。讓我欣慰的是,這本書非常好讀,《挑燈看清朝》我是幾個小時內就讀完的作品,因為這本書,真是讓人愛不釋手,一讀便停不下來。

    子曰:志於道,據於德,依於仁,遊於藝。

    我只能用這樣來評價鄧榮棟的這本書:

    鄧榮棟要藉這本書傳達的:是朗朗乾坤的大道,是高貴無邪的品德,是仁者愛人的達觀,是逍遙遨遊的修養。此書是一個學者對世道人心的考察,是一個作者對人情冷暖的哀憫。

    鄧榮棟藉順治當皇帝,表達了人性的貪婪與邪惡,指出了中國文化中的「無欲則剛」;藉南明王朝史可法的壯舉與馬士英的懦弱,表達了大丈夫的高貴與卑賤小人的無恥;藉多爾袞的遭遇,表達了對人格評價的複雜性,史筆如鐵,難道史官文化,真的就那樣客觀公正,不偏不斜?藉小南明王朝的滅亡,傳達了人生的悲苦,做人苦,做皇帝會更苦。

    最讓我感動的,是鄧榮棟藉董鄂妃的遭遇與順治出家,傳達佛教文化的必要。鄧榮棟時常對我說:人到傷心方為佛。鄧榮棟在寫這部分的時候,恰好承受失戀的打擊,我當時真擔心他挺不過來。所以,他是用以人性的角度來解讀順治與董鄂妃的,皇帝是皇帝,但是,皇帝也僅僅是一個普通人!

    鄧榮棟描繪了佛家的解脫之道,這便是鄧榮棟的《少年維特之煩惱》,他最終從情感的陰影中走出來了。鄧榮棟是一個信仰生活的人:他喜歡彈奏琵琶,吹奏笛簫,烹飪水準很是不錯,所以,在整部書中,鄧榮棟的思想始終是堅強的。

    天行健道,君子自強。我最欽佩的,其實不是鄧榮棟的學識與文章,而是鄧榮棟的為人,交往一年有餘,鄧榮棟上進心強,禮貌周全,老實誠懇,極盡孝道,善於言談,這些都給我留下了深刻印象!

    我是一個老師,我教過很多孩子,鄧榮棟是一個難得的好孩子。我時常在想,是不是他父親傳給他的傳統文化締造了他,文化可以造就人,所以,我希望更多的孩子學習中國傳統文化。

    《挑燈看清朝》的最大特點就是把中國文化寓於歷史故事中,讓人能夠活學活用,得到啟發。居於這個原因,所以我建議眾多家長,請把這本書作為教育孩子國學的不錯選擇。

    總之,我認為,這本書,是鄧榮棟到目前為止寫得最好的一本書。是值得我認真閱讀,並且收藏的一本書;也是每一個想了解中國文化的人值得一讀的書。

    是為序!

    紀連海
    二○○九年十月五日於北京

    2016秒購商品

    時尚商品 語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:288

    出版地:台灣

商品訊息特點

  • 作者:鄧榮棟

    追蹤

  • 出版社:大地

    出版社追蹤

    功能說明

  • 出版日:2010/12/8
  • 僅此一檔

  • ISBN:9789866451232
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀

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旺報【特派員梁雅雯╱上海報導】

中國社科院台研所副所長張冠華指出,國際經濟復甦面臨巨大挑戰,今年兩岸經濟情況不樂觀,預估明年才會好轉,但英國脫歐及美國大選的經濟效應,可能導致發達經濟體進一步抑制全球經濟發展,並在明年持續發酵,為世界經濟帶來許多不確定因素;兩岸現在共同面對世界經濟挑戰,未來想突破,必須加強資本創新。

張冠華表示,目前兩岸經貿投資正在進入30年來歷史性轉折期,逐步式微以後,必須透過創新合作促進產業升級,促進雙方經貿合作增強;現代服務業應該成為兩岸共同貿易發展的新動力,但仍有待兩岸制度化合作配合。

10月分,IMF發布的《世界經濟展望》指出,全球經濟增長依舊低迷,預計2016年增長率為3.1%,明年回升到3.4%;發達經濟體的持續增長停滯,可能進一步引發民粹主義和反貿易情緒,從而抑制經濟增長。

張冠華表示,新產業技術變革下,發達經濟體與新興經濟體的經濟發展將呈現「蹺蹺板效應」,創新能力弱的經濟體面臨「夾殺」;兩岸經濟面臨下行壓力,全球經濟變局使2010年後兩岸經濟增長逐漸下行,大陸經濟步入「新常態」,台灣經濟進入「悶經濟」。

張冠華表示,過去30年兩岸經貿關係發展依靠投資和貿易,但這項傳統在2008年逐漸被打破,近3年來不論貿易或投資都趨於緩步甚至倒退,兩岸貿易增溫趨緩,占對方貿易比重都是穩中有降,兩岸貿易依存度面臨天花板效應。

張冠華表示,全球產業技術正發生新變革,最大的變革就是工業4.0,新的產業形式、商業型態正在發展,新興經濟體和發達經濟體未來可能發生競爭,明年可能出現新興經濟體發展加快,發達經濟體減弱,對兩岸經濟影響都是非常複雜的。

張冠華並指出,最近幾年來,兩岸經濟出現下行壓力,無論是大陸或台灣,經濟增長率都低於世界水準,兩岸現在共同面臨世界經濟的挑戰;兩岸經濟發展策略面臨新選擇,未來想突破或讓經濟持續成長,必須加強資本創新。

鉅亨網編譯趙正瑋

全球 IT 大廠 IBM( (US-IBM) ) 在週二 (22 日) 宣佈,將把英國雲端資料中心的數量提高兩倍,在英國脫歐事件後,與臉書 (Facebook)( (US-FB) ) 和 Google( (US-GOOG) ) 一同加入投資英國的行列。

IBM 表示,將在英國新建 4 座資料中心,以滿足企業與公共部門的需求,這些客戶對於在雲端存儲資料,以及管理業務的需求越來越大。

IBM 歐洲雲端服務負責人 Sebastian Krause 接受《路透社》訪問時指出,投資反映出英國經濟的實力和雲端計算方面的機會有多大。他也指出,英國客戶真正了解雲端服務的價值在於推動創新,讓業務模式更靈活,使決策更具洞見,以及更佳的顧客服務。

Krause 指出,IBM 於英國脫歐公投前就已經評估過其在英國的雲端運算能力,而且 IBM 也認為英國經濟將會保持強勁成長的勢頭,不論有沒有脫歐,都存有龐大的機會。

科技企業的老闆一直在評估,英國與歐盟 (EU) 未來關係的不確定性,英國對技術和人才培育的熱情,尤其是該國對於人材的強大吸引力。

包括像 Facebook 和 Google 皆認為在英國擴點利大於弊,它們都強調吸引最佳人材的重要性。

IBM 在英國的資料中心將由 2 座擴增至 6 座,以便為 TUI 旗下的旅遊集團 Thomson,零售商 Boots 和 Dixons Carphone、National Grid 與政府提供服務,但是 IBM 並沒有透露投資規模。

英國脫歐事件也讓英國將來是否遵守歐洲資料保護規定一事產生不確定性。但是 Krause 表示,IBM 對於英國脫歐後的任何情況皆已準備充份,而且其在歐洲大陸建有 10 個資料中心,倘若未來英國不使用歐洲的規定,這些資料中心也可以使用。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

新頭殼newtalk

前古巴政治強人、革命領導人斐代爾.卡斯楚(Fidel Castro)25日深夜去世,這是由其胞弟,也就是現任古巴總統勞爾.卡斯楚(Raul Castro)在國營電視上宣布的,根據法新社報導,勞爾.卡斯楚在電視宣布「古巴革命的總司令,已於22時29分逝世。」斐代爾.卡斯楚享壽90歲。

斐代爾.卡斯楚在8月度過90歲生日,並罕見地公開露面。而他4月時也曾現身古巴共產黨代表大會閉幕典禮並發表演說,他提及自己大限將至,同時也鼓勵他的追隨者延續古巴共產主義理想。他一黨專制統治古巴長達近半個世紀,直到2006年才讓位。支持者讚揚他讓古巴回到了人民的手中,但反對者則譴責他殘忍地鎮壓不同意見者。

1959年斐代爾.卡斯楚革命成功建立共產政權,1962年爆發飛彈危機,當時美國總統甘迺迪(John F. Kennedy)對古巴實施貿易禁運制裁,一直到美國總統歐巴馬,經2年秘密外交協商,才讓美古關係正常化,並在去年兩國恢復外交關係。

斐代爾.卡斯楚留下不少歷史紀錄,在維基百科中記載的就有他被美國中情局暗殺未遂638起,成為世界上被暗殺次數最多的人物,該項記錄在2011年載入金氏世界紀錄。他還是聯合國大會史上演講時間最長的人物,1960年在訪問美國期間,他在位於紐約的聯合國大會發表演講,歷時網友一致推薦 4小時29分。

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